Chương 27: Điểm sáng trên chuỗi tràng hạt, thông tin truyền thừa bất ngờ hiển hiện

Ba ngày trôi qua trong chớp mắt, kể từ sau khi hoàn thành kỳ thi võ, Giang Ức đã trở thành đệ tử chính thức của Kham Dư Đường, đồng thời được sắp xếp ở trong một lầu các gần học đường.

Những người vượt qua kỳ khảo hạch lần này, tính cả nàng thì có khoảng hơn sáu mươi người.

Điều khiến nàng khá bất ngờ là vào ngày khảo hạch cuối cùng, dù thủ hạ của Tần Thiên Dưỡng ra tay chẳng hề nương tình, nhưng vẫn có ba người thông qua kỳ thi.

Nghe nói cả ba người này đều đạt ít nhất là Thập Khải Cảnh hậu kỳ, xét về sức mạnh có thể rút ngắn khoảng cách với đám binh sĩ tinh nhuệ của Trấn Long quân.

Dĩ nhiên, không thuộc quân ngũ mà mặc giáp kim loại là tội chém đầu, nên ba người họ đều chỉ mặc giáp mềm, vậy mà vẫn gắng gượng chống đỡ qua hai mươi chiêu.

Trong số đó có một nữ tử trẻ tuổi tuyệt mỹ, võ công cao cường, thậm chí còn có thể đánh ngang tay với đám binh sĩ kia, mang đậm phong thái của Thôi Oánh Nguyệt năm xưa, chuyện này đã truyền khắp học đường, xôn xao không ngớt.

Thế nhưng, Giang Ức lại chẳng bận tâm để ý.

Ở Kham Dư Đường với chương trình học ba năm này, không hề có các bậc tiền bối học trưởng gì cả, nơi đây thực hiện chế độ tích lũy học phần qua các kỳ thi.

Chỉ cần học viên đủ xuất sắc thì tốt nghiệp trong vòng một năm không phải là chuyện khó; còn nếu thực sự quá đỗi tầm thường thì sau ba năm sẽ bị yêu cầu rời đi.

Vì vậy, đối với Giang Ức, việc cấp bách nhất lúc này là nhanh chóng bổ túc lại nội dung thi văn vốn đã được bỏ qua nhờ có thư tiến cử.

Suốt một khoảng thời gian dài, người ta chỉ thấy bóng dáng nàng khi giảng đường mở lớp, những lúc còn lại, nàng không ăn cơm ngủ nghỉ thì cũng vùi mình trong Tàng Thư Các, đến mức các học tử khác suýt nữa thì quên mất có sự tồn tại của nàng.

Đối với một Giang Ức kiếp trước chỉ miễn cưỡng tốt nghiệp cấp ba rồi sống những ngày tháng lông bông vô định, việc học vốn dĩ phải là một cực hình vô cùng đau khổ.

Nhưng điều khiến nàng không ngờ tới là, những nội dung trong sách dường như không cần phải cố công ghi nhớ, hễ đọc qua một lần là ký ức xưa kia như được đánh thức, cứ như thể nàng vốn dĩ đã am hiểu những kiến thức về dư đạo này ngay từ đầu.

Đây hoàn toàn không phải ảo giác, bởi khi đọc đến những nội dung liên quan tới Đại Hồng, đại lục Ngọc Hành, thậm chí là Di Trần giới, nàng vẫn phải tốn chút thời gian để nhớ, duy chỉ có những kiến thức liên quan đến dư đạo là nàng tiếp thu nhẹ nhàng như thể gạt bỏ màn sương mù.

“Lẽ nào là ký ức đã mất của chủ nhân trước của thân thể này?!”

Giang Ức không khỏi suy nghĩ miên man, nếu đúng như nàng phỏng đoán, ngộ nhỡ thấy được công pháp thần thông mà chủ nhân thân thể này từng học, biết đâu chừng mình có thể trực tiếp phi thăng giữa ban ngày rồi…

Tuy nhiên, ảo tưởng rốt cuộc cũng chỉ là ảo tưởng.

Bất kể là kiếp trước hay kiếp này, nàng đều không thuộc về sinh linh của thế giới này, có thể được thức tỉnh ký ức ở những kiến thức cơ bản về dư đạo này đã là tạ ơn trời đất lắm rồi.

Dư đạo cũng như nhiều môn học nghiên cứu khác, đều do Tuyên Dạ vương triều đặt nền móng hoặc phát dương quang đại sau khi loài người đánh bại yêu tộc trỗi dậy và thống nhất Di Trần giới vào hàng trăm vạn năm trước.

Đó là một thời đại vô cùng huy hoàng, tiên đạo hưng thịnh, cường giả nhiều như mây.

Vào thời kỳ đỉnh cao của Tuyên Dạ vương triều, tầm ảnh hưởng của nó vô cùng sâu rộng, ngay cả sau khi tan rã hàng trăm vạn năm, trên bảy đại lục gần như đoạn tuyệt liên lạc với phàm nhân, hễ nơi nào có vương triều của con người thì đều áp dụng thể chế của Tuyên Dạ.

Nhờ có gốc rễ của đế quốc đại thống nhất năm xưa, dù cho ngày nay đều là người phàm, người ta vẫn có thể hiểu biết khái quát về thế giới này thông qua các văn hiến.

Mà các môn học khác bao gồm cả dư đạo, trong quá trình phát triển, cũng có thể giữ vững nhận thức đúng đắn và không bị sai lệch quá nhiều so với những lý thuyết nền móng năm xưa.

Chẳng hạn như đối với sự giải thích về dư đạo, khác với thế giới Lam Tinh ở kiếp trước của Giang Ức, nơi này cho rằng “trên dưới bốn phương là vũ, nông sâu của vũ là dư…”, chứ không có cách nói “xưa nay qua lại là trụ”. Thay vào đó, đối với không gian, ngoài sáu phương hướng trên dưới bốn phương, còn có phương vị thứ bảy và thứ tám là nông cùng sâu.

Không gian, tức là sự hình thành của “vũ”, được coi là khi các vũ giới tử ở vị trí nông sâu thích hợp, được lấp đầy bởi linh khí thỏa đáng, chuyển hóa từ hư không thành thực không, đồng thời cùng vô số vũ giới tử khác tạo thành sự dung hợp vũ không, từ đó sinh ra không gian có đủ trên dưới bốn phương.

Những không gian này, dựa theo số lượng đạo tắc chứa đựng bên trong nhiều hay ít, được chia thành Không Bào không gian, Tiểu Tu Di không gian, Đại Tu Di không gian, Tiểu Càn Khôn giới, Đại Càn Khôn giới, và Đại Vu giới.

Nói cách khác, hư không không thực sự trống rỗng không có gì, chỉ là độ sâu khác nhau, khó hình thành nên thực không mà thôi.

Còn những không gian các cấp trôi nổi tự do với số lượng lớn kia, thường sẽ hội tụ thành những “dòng sông” lớn nhỏ khác nhau được gọi là vũ mạch, vô hình xuyên suốt toàn bộ thế giới.

Vũ giới tử mang theo linh khí sau khi tan rã sẽ trả ngược linh khí vào các nhánh vũ mạch, từ đó hình thành nên linh sơn đại xuyên.

Điển tịch trong Tàng Thư Các ghi chép về Đại Tiểu Càn Khôn giới chỉ vỏn vẹn một câu “động thiên phúc địa của tiên gia”, ngoài ra chẳng còn gì khác.

Mà Đại Vu giới chính là thế giới ở cấp bậc như Di Trần giới này.

Thứ tương đối dễ hiểu đối với Giang Ức chính là Không Bào không gian, nó là vật phẩm thiết yếu để chế tạo túi trữ vật. Nhưng bao gồm cả việc dò tìm vũ mạch, đó đều không phải là thứ mà một học đồ như nàng hiện tại có thể bắt giữ hay phát hiện được, việc này đòi hỏi phải có một số pháp khí chuyên dụng và bí quyết riêng.

Đối với Giang Ức hiện tại, việc tìm hiểu điều kiện thiên văn địa lý khí hậu ở các nơi cùng nguyên nhân hình thành của chúng, cũng như phương pháp vẽ bản đồ dư đồ mà nàng luôn ấp ủ, chính là mục tiêu sơ bộ nhất trong chuyến đi này của nàng, và cũng là bài học mà nàng hy vọng có thể hoàn thành trong nửa năm đầu ở Kham Dư Đường.

Đương nhiên, trong lúc cảm thán bản thân từ một kẻ học dốt kiếp trước giờ đây lại đắm chìm trong biển cả tri thức, Giang Ức cũng nhận ra một vấn đề khác, đó là tình cảnh lúng túng khi võ học của nàng gần như bằng không, hơn nữa tu vi lại khó lòng thăng tiến.

Võ học gần như bằng không chủ yếu là do nàng đã dành hầu hết thời gian để tu tập Bỉ Hạp Ngự Khí Thuật.

Ngoại trừ loại nội công thổ nạp đầy rẫy ngoài đường, hễ học là biết ở võ quán Chức Trấn, Giang Ức đối với mọi chiêu kiếm chiêu đao đều chỉ nhìn sơ qua đại khái, sau đó vung kiếm theo sự lĩnh hội của riêng mình, không hề có bất kỳ tâm pháp vận chuyển nào, căn bản chẳng tính là võ học.

Điều này cũng dẫn đến việc khi giao đấu với gã binh sĩ trẻ tuổi kia, nàng luôn suýt bị đối phương đánh sập thế trận phòng ngự.

Quy mô của Tàng Thư Các rất lớn, điển tịch võ học tự nhiên không hề ít. Nhưng so với môn Bỉ Hạp Ngự Khí Thuật cấp bậc chân truyền của nàng, những điển tịch này chẳng qua chỉ nhỉnh hơn quyền cước thêu hoa ở mấy võ quán ven đường một chút.

Cái gọi là chân truyền, mấu chốt nằm ở chỗ nó nhắm vào những người có thiên chất bẩm sinh.

Ví dụ như Hồng Uy trời sinh thần lực, hắn tu tập võ học hệ sức mạnh thì có thể vận hành được nội dung chân truyền của nó.

Giang Ức tuy linh đài vỡ vụn, đan điền tổn hại, nhưng có lẽ là nhờ vào luồng hắc khí kia, Giang Thượng Hà phát hiện cháu gái của mình có thể học được nội dung chân truyền của Bỉ Hạp Ngự Khí Thuật.

Mà đây chính là điểm khác biệt bản chất giữa một cường giả Thập Khải Cảnh thực thụ với một võ giả Thập Khải Cảnh bình thường phổ thông.

Giang Ức đã dành trọn vẹn một ngày trời, lật xem năm bộ điển tịch võ học duy nhất có ghi chép nội dung chân truyền, cuối cùng phát hiện ra một bộ đao pháp có tên là Kim Cương Phục Ma Đao, dường như nàng có thể miễn cưỡng tu hành nội dung chân truyền của nó.

Chỉ có điều… Đây là một bộ đao pháp, lại còn là võ học mang tính chất phòng ngự của Phật môn!

Chẳng lẽ là do chuỗi tràng hạt mà Vũ Văn đạo trưởng tặng luôn mang theo bên mình, lâu ngày đã sinh ra ảnh hưởng sao?

Giang Ức không nghĩ nhiều nữa, tuy đây không phải là thân pháp mà nàng mong muốn nhất, nàng cũng chưa từng dùng đao bao giờ, càng không hiểu vì sao mình có thể miễn cưỡng vận chuyển tâm pháp chân truyền của nó, nhưng với tâm lý “đi ngang qua thì không thể bỏ lỡ”, nàng vẫn xin bản chép của bộ đao pháp này.

Đối với đệ tử có thể tu tập võ học chân truyền, Kham Dư Đường tự nhiên sẽ không từ chối phê duyệt, huống chi chấp sự của Tàng Thư Các từ lâu đã nhận ra cô nương vóc dáng mảnh khảnh, tướng mạo bình thường này chính là người dự thi đã chém chết tên lính Trấn Long quân ngang ngược ngút trời kia trên lôi đài.

Thế là, vị chấp sự bất ngờ tỏ ý rằng nàng có thể trực tiếp mang bản chép về chỗ ở để sao chép, chỉ cần trả lại trong vòng một tháng là được.

“Vị đại ca này, theo quy củ không phải là chép xong trong các mới được mang bản chép đi sao? Như thế này cũng được ư?” Giang Ức nghi hoặc hỏi.

“Giang cô nương, bộ võ học Phật môn của Ngũ Liên Sơn này từ khi được thu thập đến nay, số người học cực kỳ ít ỏi, người có thể tiếp cận được chân truyền lại càng đếm trên đầu ngón tay. Huống hồ nó lại là đao pháp phòng ngự, hoàn toàn trái ngược với phong cách bá đạo của đao, đã cả trăm năm nay không có ai tu tập rồi.

Cô nương cứ việc cầm lấy, trong vòng một tháng trả lại là được.”

Chấp sự ngược lại không hề để tâm, người thích hợp với võ học chân truyền tuy không tính là hiếm thấy, nhưng cũng chẳng nhiều, có thể tận mắt chứng kiến một người cũng thực sự là chuyện hiếm có.

Trong lòng Giang Ức dâng lên một cảm giác kỳ lạ, ngỡ như mình nhặt được bảo vật, hóa ra lại là đồ bỏ đi, nàng chỉ đành gãi đầu ngượng ngùng, cầm đao phổ rời đi với vẻ gượng gạo.

Khi trở về lầu các thì trời đã về đêm.

Số lượng học viên của Kham Dư Đường không quá nhiều, tuy không thể thu xếp cho mỗi người một viện riêng, nhưng việc sắp xếp một căn phòng đơn trong lầu các vẫn là chuyện dễ như trở bàn tay.

Giang Ức đặt cuốn đao phổ vừa nhận được hôm nay lên bàn, dự định sẽ tiếp tục thử dùng chân khí để đả thông kinh mạch trước.

Nếu vận khí tốt, có thể đả thông được một hai đường kinh mạch, hoặc là hai mạch Nhâm Đốc, thì sau này khi trăm mạch cùng thông, trăm sông đổ về biển, việc hình thành khí hải để bước chân vào Bách Luyện Cảnh sẽ trở nên dễ dàng hơn nhiều.

Đương nhiên, việc này độ khó cực kỳ lớn.

Thôi Oánh Nguyệt danh tiếng vang xa khắp quận Nam Thiệm cũng phải đến năm hai mươi tuổi mới thử xung kích Khí Hải, còn Tần Thiên Dưỡng kiêu ngạo không ai bì nổi kia hai mươi tuổi cũng mới vừa bước vào Bách Luyện cảnh, vậy mà đã được xưng là thiên tài.

Cho nên, không có gì bất ngờ, sau khi bận rộn suốt nửa đêm, Giang Ức nội thị bản thân, vẫn chỉ có mười mấy đường kinh mạch được khai thông nhờ hấp thu vô cấu bản nguyên tu bổ linh đài rồi được nội tức phản bổ, các kinh mạch khác vẫn không hề lay chuyển...

Võ tu tu luyện võ học, không chỉ để nắm giữ các chiêu thức sát phạt, mà thông qua việc tu luyện võ học để vận chuyển chân khí ở các kinh mạch tương ứng, còn có thể phụ trợ xung mạch. Nghĩ đến đây, Giang Ức không khỏi nhìn sang đao phổ cuốn Kim Cương Phục Ma Đao kia.

Tuy là đao pháp, lại còn là võ học Phật môn, nhưng dù sao cũng là một môn võ học chân truyền mà mình có thể tu tập...

Võ học Phật môn... Giang Ức nảy ra một ý, tháo chuỗi phật châu đeo trên tay trái xuống, nắm chặt trong tay.

Nàng thầm nghĩ nếu đã là võ học Phật môn, sau khi mình tu tập, biết đâu chuỗi phật châu này lại có thể phản bổ cho mình thêm một chút vô cấu bản nguyên...

Giang Ức theo bản năng thử điều động chân khí xung kích vào kinh mạch tay phải đang cầm phật châu, đương nhiên là chẳng có chút tác dụng nào.

Nhưng dị biến khiến nàng kinh ngạc không thôi lại xảy ra!

Bên trong chuỗi phật châu đen nhánh, ở vị trí gần sát mép, bỗng sáng lên một điểm quang mang.